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T41n1822_p0744c12║   俱 舍論疏卷第二 十四
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T41n1822_p0744c14║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0744c15║   　　分別 賢聖品第六 之 三
T41n1822_p0744c16║   論。已辨住 果至一 來向果。下一 頌。第二 明一
T41n1822_p0744c17║   來向果。　論曰至轉名家家。釋家家也。
T41n1822_p0744c18║   從住 預流進向後果。斷第六 品無間道
T41n1822_p0744c19║   來。總名一 來果．向　於中有二 。若具 緣者
T41n1822_p0744c20║   亦名家家。若不具 緣但 名為向。家家之 名
T41n1822_p0744c21║   由三緣具 　將釋三緣。先標。後釋。此文標
T41n1822_p0744c22║   也。　論。一 由斷惑至三．二 生故。釋也。斷
T41n1822_p0744c23║   三．四品不言一 ．二 ．五 者。以 趣果心強故。
T41n1822_p0744c24║   若斷五 必斷六 。及無斷一 ．二 品而命終者。
T41n1822_p0744c25║   故婆沙五 十三云 。謂瑜伽 師得初 果已。為
T41n1822_p0744c26║   斷欲界修 所斷結。起大加 行。必無未斷一
T41n1822_p0744c27║   大品結有死生故。如斷五 品必無未斷
T41n1822_p0744c28║   第六 品結有死生義。家家等三有死生故。
T41n1822_p0744c29║   此中偏 說。婆沙六 十四云 。生欲界聖者有
T41n1822_p0745a01║   三事 命終。一 全 離染。二 全 退。三分離染而
T41n1822_p0745a02║   命終。異生但 有二 事 命終。一 全 離染。二 全
T41n1822_p0745a03║   退。無分離染而命終者。生色界聖者有二
T41n1822_p0745a04║   事 命終。一 全 離染。二 分離染。無有退者。色．
T41n1822_p0745a05║   無色界無退義故。異生但 有一 事 。謂全 離
T41n1822_p0745a06║   染。彼無退故。無分離染而命終故。生無色
T41n1822_p0745a07║   界聖者．異生。應知亦爾。問何 故聖者有分
T41n1822_p0745a08║   離染而命終。異生不爾。答以 諸聖者有無
T41n1822_p0745a09║   漏定。任持相續令極堅固。異生但 有世 俗 諸
T41n1822_p0745a10║   定。任持相續非極堅固(云 云 多釋)　問婆沙三十
T41n1822_p0745a11║   二 云 。預流者趣一 來果時。不起定者。加 行
T41n1822_p0745a12║   道時。於欲界六 生得非擇滅。若起定者。要
T41n1822_p0745a13║   至第六 無間道時。於欲六 生得非擇滅
T41n1822_p0745a14║   　若斷五 必斷六 者。何 故出定斷惑。不至第
T41n1822_p0745a15║   五 品無間道。六 生得非擇滅　答無斷五
T41n1822_p0745a16║   品不退。於此命終為家家等。不進為一
T41n1822_p0745a17║   來。於此位 中而命終者。故出定者。不至第
T41n1822_p0745a18║   五 品得六 生非擇滅者。以 容退故。二 由成
T41n1822_p0745a19║   根。謂三．四品對治道也。三由受生。更受欲
T41n1822_p0745a20║   有三．二 生故。　論。頌中但 說至故不具
T41n1822_p0745a21║   說。釋頌略也。以 先說住 預流果。後進斷
T41n1822_p0745a22║   修 惑。此類必定成無漏根故頌不說。
T41n1822_p0745a23║   論。然復應說至或過此故。釋不說成根
T41n1822_p0745a24║   說生數也。若唯說斷三．四品惑名為家
T41n1822_p0745a25║   家。不說受三．二 生者。以 有雖斷三．四品
T41n1822_p0745a26║   惑若增進時生不定故。若至一 來一 間。即
T41n1822_p0745a27║   生少也。若得現般涅槃。即全 無也。若作上
T41n1822_p0745a28║   流那含。及却退者。此即復過三．二 生也。若
T41n1822_p0745a29║   進。若退。即非家家。故置生言欲簡此類。
T41n1822_p0745b01║   非如治根義決定也。　論。何 緣此無至
T41n1822_p0745b02║   未越界故。此釋難也。何 緣一 來向。斷五 定
T41n1822_p0745b03║   斷六 。不還向斷八 不斷九耶。此未越界。
T41n1822_p0745b04║   彼越界故極為障礙。故容斷八 不斷九
T41n1822_p0745b05║   也。　論。應知總有至或二 或三。釋天家家。
T41n1822_p0745b06║   或一 天處受三．二 生。或二 或三天處受三
T41n1822_p0745b07║   生等。　論。二 人家家至或二 或三。釋人
T41n1822_p0745b08║   家家。或一 洲處受三．二 生。或二 ．或三洲處
T41n1822_p0745b09║   受三生等。論中既云 家家總二 。謂天及人。
T41n1822_p0745b10║   以 此故知。二 攝一 切家家盡也。正理論云 。
T41n1822_p0745b11║   應知總有二 種家家。若天家家受三生者。
T41n1822_p0745b12║   人間受二 天上受三。受二 生者。人一 天二
T41n1822_p0745b13║   　今詳文意。明家家二 生者。即於天上
T41n1822_p0745b14║   二 生等。不是天一 人一 合為二 生。若合為
T41n1822_p0745b15║   二 生。即與一 來無別 。亦證二 生家家天二
T41n1822_p0745b16║   人一 不是天．人各二 。又婆沙三十六 云 。七
T41n1822_p0745b17║   生天上七生人中者。此依圓滿預流而說。
T41n1822_p0745b18║   故人．天有等受七生。然有預流人．天生
T41n1822_p0745b19║   別 。謂天七人六 。或人七天六 。或天六 人五 。或
T41n1822_p0745b20║   人六 天五 。或天五 人四。或人五 天四。或天四
T41n1822_p0745b21║   人三。或人四天三。或天三人二 。或人三天二 。
T41n1822_p0745b22║   或天二 人一 。或人二 天一 。此中且說極多生
T41n1822_p0745b23║   者故說預流人天各七　准此論文。唯說
T41n1822_p0745b24║   天二 人一 等就不同說。亦有天二 人二 等
T41n1822_p0745b25║   義亦無違　又准有部。斷惑唯分九品。不
T41n1822_p0745b26║   言有斷半品惑等。又准家家。若斷三品
T41n1822_p0745b27║   餘有三生。若斷四品餘有二 生。即是斷
T41n1822_p0745b28║   上三四品惑。此非唯減一 生半生。正理論
T41n1822_p0745b29║   云 。若有七生不必滿七。非家家位 中間涅
T41n1822_p0745c01║   槃何 類所攝　攝屬七生。七中極聲顯極
T41n1822_p0745c02║   多故。由此已顯生未滿前 得般涅槃。亦
T41n1822_p0745c03║   是彼攝。根最鈍者具 經七生。非諸利 根生定
T41n1822_p0745c04║   滿七　准此故知。經生斷惑是七生攝。准
T41n1822_p0745c05║   上論文。家家言斷三．四品惑餘三．二 者。
T41n1822_p0745c06║   亦據極說。此中非無滅三．二 生。若斷三
T41n1822_p0745c07║   品經一 生已。總斷餘結入 涅槃者。亦是
T41n1822_p0745c08║   三生家家攝也。二 生家家其義亦爾　詳諸
T41n1822_p0745c09║   經。論說二 家家。謂天家家人家家者。若等
T41n1822_p0745c10║   不等生者皆得名人天家家。若等生者據
T41n1822_p0745c11║   得道及涅槃者為名。若不等生者據生多
T41n1822_p0745c12║   感處為名。斷三四品餘三．二 生者。據
T41n1822_p0745c13║   根本者說。言天一 人二 等。據不滿三．二 生
T41n1822_p0745c14║   斷惑者說　問何 故說斷上品惑減生即
T41n1822_p0745c15║   多。斷中下惑減生漸少。又減生對惑相
T41n1822_p0745c16║   對如何 　答准具 惑七生斷三餘三。斷四
T41n1822_p0745c17║   餘二 。斷六 餘一 。准配可知。然非剋 定。既
T41n1822_p0745c18║   斷七八 品俱 有半生。故知餘品通融亦非
T41n1822_p0745c19║   剋 定。然預流者具 九品惑受於七生。一 一
T41n1822_p0745c20║   生中九品惑潤。具 六 品惑受三生者。一 一
T41n1822_p0745c21║   生中用六 品潤。不分品別 。潤生不同。然
T41n1822_p0745c22║   此但 由煩惱多少生有增減。古今妄釋增
T41n1822_p0745c23║   減生義。亦煩不述。然所受生。若多若少。
T41n1822_p0745c24║   所有牽引之 業。在凡時造。非聖位 也。正理
T41n1822_p0745c25║   論云 。此三．二 生由異生位 造作及增長。感
T41n1822_p0746a01║   三．二 生業。非諸聖者於聖位 中。更能新
T41n1822_p0746a02║   作牽後有業。以 背生死向涅槃故。由
T41n1822_p0746a03║   此契經說。諸聖者唯受故業更不造新
T41n1822_p0746a04║   　婆沙五 十三云 。一 師造。一 師不造。兩說之
T41n1822_p0746a05║   中。然無評也。准正理引經不造為正　五
T41n1822_p0746a06║   淨居天。若造新業。不造新業。後當分別
T41n1822_p0746a07║   　今應更述具 緣多少。在凡位 中先斷三．四。
T41n1822_p0746a08║   於住 果位 闕於治根。若次第人斷三．四品
T41n1822_p0746a09║   生未定者。闕三．二 生。七生之 人至第四生。
T41n1822_p0746a10║   復雖三．二 生。闕三．四品惑。三生家家至第
T41n1822_p0746a11║   二 生。非二 生家家斷三品惑故。　論。即
T41n1822_p0746a12║   預流者至貪嗔癡故。此釋一 來向果。如文
T41n1822_p0746a13║   可解。
T41n1822_p0746a14║   論。已辨一 來至向果差別 。下一 頌。第三明不
T41n1822_p0746a15║   還向．果也。　論曰至義如前 釋。釋一 間
T41n1822_p0746a16║   也。三緣具 者名為一 間。若闕一 ．二 ．三皆非
T41n1822_p0746a17║   一 間攝。頌不說治根如前 家家釋。　論。
T41n1822_p0746a18║   如何 一 品惑至異熟地故。釋一 品惑障得不
T41n1822_p0746a19║   還。不同一 來一 品不障。猶如業品三時極
T41n1822_p0746a20║   障。謂將入 忍。及得不還．阿羅漢果斷煩惱
T41n1822_p0746a21║   時。越彼等流．異熟地故。　論。間謂間隔
T41n1822_p0746a22║   至說名一 間。此釋一 間名也。正理論云 。所
T41n1822_p0746a23║   言間者是隙異名。謂彼位 中由有一 隙容
T41n1822_p0746a24║   一 生故。未得涅槃　有一 間者說名一 間
T41n1822_p0746a25║   者。此則 釋人名一 間也。　論。即斷修 惑
T41n1822_p0746a26║   至不還果向。此釋不還向也。不還向有兩
T41n1822_p0746a27║   種。緣不具 者但 名不還向。三緣具 者亦名
T41n1822_p0746a28║   一 間。　論。先斷三四至無漏根故。釋闕
T41n1822_p0746a29║   緣也。若有依根本地入 見道等。定現般
T41n1822_p0746b01║   者。至此位 時。雖成無漏及斷惑等。由闕
T41n1822_p0746b02║   生故非是家家及一 間也。　論。若斷第
T41n1822_p0746b03║   九至生欲界故。釋不還果。如文可知。
T41n1822_p0746b04║   論。此或名曰至總集斷故。釋異名也。雖超
T41n1822_p0746b05║   越者。先斷二 後斷三。次第者先斷三後斷
T41n1822_p0746b06║   二 。兩種不同。至得果時俱 集五 下分結
T41n1822_p0746b07║   盡無為一 味得故。故二 種不還皆得名為
T41n1822_p0746b08║   五 下分結斷。
T41n1822_p0746b09║   論。依不還位 諸契經中。自此下明不還差
T41n1822_p0746b10║   別 。於中有七。一 明七種不還。二 明九種不
T41n1822_p0746b11║   還。三明七善士趣。四明非上界。五 明雜修 。
T41n1822_p0746b12║   六 明淨居。七明身證。此兩頌第一 明七不
T41n1822_p0746b13║   還也。　論曰至名為上流。不還有七。且
T41n1822_p0746b14║   對列 五 名略釋五 名。如文可解。　論。
T41n1822_p0746b15║   言中般者至便 般涅槃。釋中般也。正理論
T41n1822_p0746b16║   云 。言中般者。謂有一 類補特伽 羅。已於
T41n1822_p0746b17║   生結得非擇滅。起結不爾。彼於欲界遇逼
T41n1822_p0746b18║   惱緣之 所逼惱。便 能自勉 修 斷餘結殊勝
T41n1822_p0746b19║   加 行。加 行未滿遇捨命緣。遂致命終。由起
T41n1822_p0746b20║   結力 受色中有。厭多苦故。乘前 起道進
T41n1822_p0746b21║   斷餘結。成阿羅漢得般涅槃　乃至　唯
T41n1822_p0746b22║   欲界沒受色中有便 般涅槃得中般名。非
T41n1822_p0746b23║   色界沒。何 緣有學未離欲貪。無中有中般
T41n1822_p0746b24║   涅槃者。欲界中有依身微劣 。於多事 業無
T41n1822_p0746b25║   堪能故。住 本有位 於欲界法尚難越度。況
T41n1822_p0746b26║   中有中能越欲界至得應果。多事 業者。謂
T41n1822_p0746b27║   越三界。及永斷除二 種煩惱。并得二 三沙
T41n1822_p0746b28║   門果證。住 中有位 無如是能　又此地中
T41n1822_p0746b29║   有得般涅槃。唯起此地中所有聖道。初 靜
T41n1822_p0746c01║   慮地中有位 中。般涅槃者。唯起自地根本靜
T41n1822_p0746c02║   慮聖道現前 。非未至．中間。難令現前 故。
T41n1822_p0746c03║   在中有位 依身微劣 。要易起者方能現前
T41n1822_p0746c04║   　又唯欲界沒往色界生有．中有中。般涅槃
T41n1822_p0746c05║   者。非色界沒生色界者。以 色界中無災害
T41n1822_p0746c06║   故。若本有位 有餘障緣不得涅槃。中有
T41n1822_p0746c07║   亦爾。　論。言生般者至謂有餘依。釋生
T41n1822_p0746c08║   般也。中般涅槃兼 無餘依。生般涅槃唯有餘
T41n1822_p0746c09║   依。順正理論。言生般者。謂有一 類補特伽
T41n1822_p0746c10║   羅。由先具 造順起生業。及增長故。欲界沒
T41n1822_p0746c11║   已受色界生。由具 勤 修 速進道故。生已不
T41n1822_p0746c12║   久 成阿羅漢。盡其壽量方般涅槃。約有餘
T41n1822_p0746c13║   依說為生般。非纔生已便 般無餘。彼捨壽
T41n1822_p0746c14║   中。無自在故　准此論文。於生般復作
T41n1822_p0746c15║   如是釋。不於中般復作是釋。故知中有
T41n1822_p0746c16║   般涅槃者。得有餘已即般無餘。　論。有
T41n1822_p0746c17║   餘師說至無自在故。此破異師說也。　論。
T41n1822_p0746c18║   有行般者至無速進道故。釋有行也。由此
T41n1822_p0746c19║   唯有勤 修 道故名為有行。復由無有速進
T41n1822_p0746c20║   道故在生般後。　論。無行般者至速進
T41n1822_p0746c21║   道故。釋無行也。雖無速進與有行同。無
T41n1822_p0746c22║   勤 修 故在有行後。正理論云 。謂若一 類先欲
T41n1822_p0746c23║   界中依不息加 行三摩地力 。斷五 下分
T41n1822_p0746c24║   結成不還果。後生色界經於多時。還能
T41n1822_p0746c25║   進修 前 種類道成阿羅漢。名有行般。無行
T41n1822_p0746c26║   般者。與此相違。　論。有說此二 至太過失
T41n1822_p0746c27║   故。破異說也。七種不還皆悉。緣彼有為．無
T41n1822_p0746c28║   為得涅槃故。應皆名為有行．無行。由此
T41n1822_p0746c29║   故言有太過失。　論。然契經中至與理
T41n1822_p0747a01║   相應。此則 評取經部宗也。　論。有速進
T41n1822_p0747a02║   道至便 般涅槃。述經部義。無行有速進道
T41n1822_p0747a03║   利 根應先。有行無速進道鈍根應後。無行
T41n1822_p0747a04║   無功 用得利 故應先有行多功 用得鈍故
T41n1822_p0747a05║   應後。生般涅槃得最速進最上品道。在無
T41n1822_p0747a06║   行前 此以 生般證有行般合在後也。正理
T41n1822_p0747a07║   論云 。然有經說無行在先。亦有經中先說
T41n1822_p0747a08║   有行。時既無異。隨說無違。有行可尊故我
T41n1822_p0747a09║   先說　准此論文。有行．無行在生般後。即
T41n1822_p0747a10║   二 相望不定前 後。　論。言上流者至方
T41n1822_p0747a11║   般涅槃。釋上流也。於中有二 。一 總釋。二
T41n1822_p0747a12║   別 釋。此文總釋　言上流者。是上行義。前 生
T41n1822_p0747a13║   般者雖生上界。即彼生處而般涅槃更不上
T41n1822_p0747a14║   生。無上行義。故生般等不名上流。若生色
T41n1822_p0747a15║   界要轉生上。皆名上流。有上行故。　論。
T41n1822_p0747a16║   即此上流至為極處故。開為二 也。由因．果
T41n1822_p0747a17║   別 分二 上流。謂樂定．慧有差別 故　由因
T41n1822_p0747a18║   別 者。樂慧上流有雜修 定。樂．定上流無雜
T41n1822_p0747a19║   修 定　由果別 者。樂慧上流生色究竟。不
T41n1822_p0747a20║   生無色。樂定上流生有頂天。不生淨居。既
T41n1822_p0747a21║   言二 天為極處故。亦容生下淨居．無色。若
T41n1822_p0747a22║   不爾者。下四淨居．下三無色。應無羅漢是
T41n1822_p0747a23║   半超也。　論。謂若於靜慮至方般涅槃。此
T41n1822_p0747a24║   第一 釋樂慧上流。　論。即此復有至遍
T41n1822_p0747a25║   沒異故。開樂慧為三也。謂全 超．半超．一
T41n1822_p0747a26║   切處沒。　論。言全 超者至是全 超義。釋第
T41n1822_p0747a27║   一 也。與正理同。　論。言半超者至一 導
T41n1822_p0747a28║   師故。釋第二 也。與正理同。　論。言遍沒
T41n1822_p0747a29║   者至故名遍沒。釋第三也。與正理同。婆沙
T41n1822_p0747b01║   一 百七十四云 。問如說退住 初 靜慮生梵
T41n1822_p0747b02║   眾天。作全 超．半超．一 切處沒上流。彼若退
T41n1822_p0747b03║   住 第二 靜慮生少光 天。退住 第三靜慮生
T41n1822_p0747b04║   少淨天。退住 第四靜慮生無雲天等。彼亦
T41n1822_p0747b05║   得作全 超．半超．一 切處沒上流不耶　有
T41n1822_p0747b06║   說不得。以 生梵世 。於上不還所應生處無
T41n1822_p0747b07║   缺減故。依彼建立全 超．半超．一 切處沒。若
T41n1822_p0747b08║   退生上地處便 缺減故。不依彼立全 超
T41n1822_p0747b09║   等　有說彼亦得名半超。以 超少分中間
T41n1822_p0747b10║   處故　有說亦得具 名三種。彼說從欲界
T41n1822_p0747b11║   沒隨生何 處。即於彼上所應生處。亦可
T41n1822_p0747b12║   施設全 超．半超．一 切處沒故　問若不還者
T41n1822_p0747b13║   欲界沒生無色界。亦得作全 超等不　有
T41n1822_p0747b14║   說不得　有說彼亦得名半超　有說彼
T41n1822_p0747b15║   亦具 名三種。此中所以 皆如前 釋　雖無
T41n1822_p0747b16║   評文。後二 說正。攝人盡故。又上不至色究
T41n1822_p0747b17║   竟等。亦此三攝。下不從初 定故亦此攝。即
T41n1822_p0747b18║   於此中復說為超。於理無失。若通生處
T41n1822_p0747b19║   已下。即但 名半超。若唯說生處已上。亦有
T41n1822_p0747b20║   全 超義。既有遍沒及半超者。故知。先於欲
T41n1822_p0747b21║   界得雜修 已。後生色界經六 七生亦得。
T41n1822_p0747b22║   由先習故後起雜修 。正理論云 。言遍沒者。
T41n1822_p0747b23║   謂於色界愛味多故。一 切處生。由彼遍於
T41n1822_p0747b24║   四靜慮地十六 處所。一 一 皆有下等愛味。為
T41n1822_p0747b25║   感生緣。從梵眾天一 一 處所一 生沒已。至
T41n1822_p0747b26║   色究竟。方般涅槃故名遍沒。由此義准。初
T41n1822_p0747b27║   靜慮中大梵所居非是別 處。即是第二 梵輔
T41n1822_p0747b28║   天攝。若異此者。大梵所居僻 見處故。一 導
T41n1822_p0747b29║   師故。必無聖者於中受生。遍沒．半超應無
T41n1822_p0747c01║   差別 。　論。無不還者至況有生於下。釋
T41n1822_p0747c02║   不還義。與婆沙同。　論。應知此謂至般
T41n1822_p0747c03║   涅槃者。結樂慧也。　論。餘於靜慮至方
T41n1822_p0747c04║   般涅槃。釋樂定也。　論。二 上流中至有
T41n1822_p0747c05║   差別 故。釋二 名也。　論。二 上流者至極
T41n1822_p0747c06║   七返生。釋二 上流未至色究竟天及有頂天。
T41n1822_p0747c07║   皆容中間般涅槃也。如生二 ．三．四天等處
T41n1822_p0747c08║   中間般涅槃者。是半超攝。雖不隔越。以 超
T41n1822_p0747c09║   生故亦名半超。　論。此五 名為行色界
T41n1822_p0747c10║   者。此即總結行色界也。　論。行無色者
T41n1822_p0747c11║   至有差別 故。釋樂定也。差別 有四。謂生
T41n1822_p0747c12║   般．有行．無行．上流。准此論文。行色界中
T41n1822_p0747c13║   有二 種別 。一 得雜修 生五 淨居。二 不得雜
T41n1822_p0747c14║   修 生色界已後生無色　行無色者。在
T41n1822_p0747c15║   欲界中離色染已生於無色。即是樂定有
T41n1822_p0747c16║   二 種也。一 生色界已生於無色。二 不生色
T41n1822_p0747c17║   界生於無色。　論。此并前 五 至并前 六
T41n1822_p0747c18║   為七。結七數也。即是一 中般。二 生般。三有
T41n1822_p0747c19║   行般。四無行般。五 行色上流。六 行無色上
T41n1822_p0747c20║   流。七現般。若加 轉生即有八 種。現般分二
T41n1822_p0747c21║   即有九種。若不生色界。雖有轉生亦名
T41n1822_p0747c22║   現般。或開為二 　正理又云 。或應總立九
T41n1822_p0747c23║   種不還。謂現涅槃分為二 種。一 於先位
T41n1822_p0747c24║   善辨聖旨。二 臨終時方能善辨　總成八
T41n1822_p0747c25║   種。更加 轉生故成九種　言轉生者。謂
T41n1822_p0747c26║   於前 生已得預流。或一 來果。於今生內方
T41n1822_p0747c27║   得不還。前 現般言唯目現世 。初 得入 聖
T41n1822_p0747c28║   至涅槃者。
T41n1822_p0747c29║   論。於行色界五 不還中。下一 頌。第二 明九不
T41n1822_p0748a01║   還也。　論曰至有差別 故。此分那含為
T41n1822_p0748a02║   三別 也。謂中般．生般．上流為三。　論。云
T41n1822_p0748a03║   何 三種至對所顯故。此分中般為三別 也。
T41n1822_p0748a04║   論。生般涅槃至名為生般。此分生般
T41n1822_p0748a05║   為三別 也。　論。於上流中至有差別 故。
T41n1822_p0748a06║   此分上流為三別 也。　論。然諸三種至
T41n1822_p0748a07║   無雜亂 失。此中般中。速是纔生中有。非速是
T41n1822_p0748a08║   次。經久 是後　生般中初 生即般是速。有
T41n1822_p0748a09║   行是次。無行是後　上流三全 超是速。半超
T41n1822_p0748a10║   是次。遍沒是遲。　論。如是三種至經久
T41n1822_p0748a11║   不同。明分三九因也。　論。且總成三
T41n1822_p0748a12║   至根差別 故。此總分三由三因也。唯有起
T41n1822_p0748a13║   業是中般。有起．生業是生般。有起．生．後
T41n1822_p0748a14║   業是上流　又下煩惱是中般。中煩惱是生
T41n1822_p0748a15║   般。上煩惱是上流　又上根是中。中根是
T41n1822_p0748a16║   生。下根上流。　論。此三一 一 至成三九別 。
T41n1822_p0748a17║   此明三九三也。中般分三。由根．惑別 。其
T41n1822_p0748a18║   業是同。無生有起故。生般三種亦由根惑
T41n1822_p0748a19║   有三。不由業也。同有起．生．業故。後三具
T41n1822_p0748a20║   由惑．業．根也。根．惑可知。業有三者。全 超
T41n1822_p0748a21║   唯有順後受業一 生。半超有順後業次多。
T41n1822_p0748a22║   一 切處沒順後受業最多。故言亦由順後受
T41n1822_p0748a23║   業有差別 故分成三種　下結可知。
T41n1822_p0748a24║   論。若爾何 故諸契經中。下一 頌。第三明七善
T41n1822_p0748a25║   士趣。　論曰至且立為一 。列 七數也。生
T41n1822_p0748a26║   中二 般各三為六 。更加 上流足前 為七。
T41n1822_p0748a27║   論。何 獨依此至有學聖者。問也。何 故唯
T41n1822_p0748a28║   不還立七善士趣。不依前 果立善士趣。
T41n1822_p0748a29║   論。趣是行義至餘即不然。第一 答也。趣是行
T41n1822_p0748b01║   義。不還之 人唯行善故名善士趣。前 二 向．
T41n1822_p0748b02║   果雖行善業。兼 有不善與凡無別 。由此
T41n1822_p0748b03║   不得善趣之 名。　論。又唯七種至立善
T41n1822_p0748b04║   士趣。第二 釋也。前 就行善名為善趣。此就
T41n1822_p0748b05║   上行故名善趣。唯不還果唯向上行。不復
T41n1822_p0748b06║   還下。前 之 向果。皆於欲界來往生也。雖一
T41n1822_p0748b07║   間人唯有一 生。或上或下。非唯上生。故不
T41n1822_p0748b08║   名為善士趣也　二 釋之 中後將為勝。若
T41n1822_p0748b09║   唯行善名為善趣。無學之 人亦唯行善。因
T41n1822_p0748b10║   何 不取。婆沙一 百七十五 云 。問如生．不生
T41n1822_p0748b11║   各有三種。上流亦爾。謂全 超．半超．一 切處
T41n1822_p0748b12║   沒。何 故合說一 耶　答生．不生各是一 有相
T41n1822_p0748b13║   續。於中分位 差別 難知。欲令知故各說三
T41n1822_p0748b14║   種。上流三種生數自辨。差別 易知。是故但 隨
T41n1822_p0748b15║   上行義勝合說一 種　復次生與不生一
T41n1822_p0748b16║   期時促 。於差別 義唯有爾所易可建立。是
T41n1822_p0748b17║   故分三。上流時長差別 多種。分齊難辨。故
T41n1822_p0748b18║   合立一 。復次生與不生亦有等義。上流
T41n1822_p0748b19║   亦有別 義。欲以 二 文互 相顯故。作如是
T41n1822_p0748b20║   說　復次生與不生。善士趣相現前 易了 。
T41n1822_p0748b21║   以 彼速趣般涅槃故。各分為三。其上流
T41n1822_p0748b22║   者。善士趣相微隱難知。以 彼尚經多生死
T41n1822_p0748b23║   故。但 合說一 (生謂生般等。不生謂中般)。　論。若爾何 故至
T41n1822_p0748b24║   乃至廣說。引經難也。准經亦取一 切有學。
T41n1822_p0748b25║   因何 唯取第三果耶。　論。諸餘有學至
T41n1822_p0748b26║   往上界故。答也。諸餘有學。就於殺等五 種惡
T41n1822_p0748b27║   中。皆獲得畢竟不作律儀 。不善煩惱多分斷
T41n1822_p0748b28║   故。如是異門亦得善士趣也。今此經中七
T41n1822_p0748b29║   善趣。然唯行善不行惡故。唯往上界異門
T41n1822_p0748c01║   唯立七種。非餘有學。婆沙云 。問行無色
T41n1822_p0748c02║   不還。於行色界不還。有五 事 勝。謂界勝．地
T41n1822_p0748c03║   勝．斷煩惱勝．損減蘊勝．三摩鉢底勝。何 故
T41n1822_p0748c04║   不立為善士趣　有說。若麁顯易了 立善
T41n1822_p0748c05║   士趣。彼不顯了 是故不說　又云 。問何 故
T41n1822_p0748c06║   阿羅漢非善士趣　復次趣上生者立善
T41n1822_p0748c07║   士趣。阿羅漢無生。是故不立　復次趣上果
T41n1822_p0748c08║   者立善士趣。阿羅漢即是上果。更無上果
T41n1822_p0748c09║   可趣。是故不立。
T41n1822_p0748c10║   論諸在聖位 曾經生者。下一 頌第四明非生
T41n1822_p0748c11║   上界。　論曰至般涅槃故。釋。欲界經生聖
T41n1822_p0748c12║   人。決定不往上界處生。以 先了 苦受欲
T41n1822_p0748c13║   界生。其生短促 尚難可忍。上界命長深厭
T41n1822_p0748c14║   不往。故得那含已。由厭不上生。必於現
T41n1822_p0748c15║   身般涅槃也。　論。若於色界至極有頂者。
T41n1822_p0748c16║   此明色界經生聖人。以 厭心劣 容上生也。
T41n1822_p0748c17║   論。然天帝釋至佛亦不遮。釋疑難也。
T41n1822_p0748c18║   以 天帝釋緣五 死相極生憂苦。來歸世
T41n1822_p0748c19║   尊死相纔除。便 作是言為令喜故。又觀遮
T41n1822_p0748c20║   彼無多益故。佛不遮止。　論。即此已經
T41n1822_p0748c21║   至練根并退。此釋經欲生及經上生。皆無
T41n1822_p0748c22║   練根及無退也。　論。何 緣不許至有練根
T41n1822_p0748c23║   并退。問也。　論。以 必無故。答也。　論。
T41n1822_p0748c24║   何 緣必無。重問。　論。經生習根至所依止
T41n1822_p0748c25║   故。二 義答也。正理論云 。以 曾經生。於自相
T41n1822_p0748c26║   續蘊積聖道極堅牢故。及得殊勝所依身
T41n1822_p0748c27║   故。由此彼無練根退理。　論。何 緣有學
T41n1822_p0748c28║   至般涅槃者。問也。　論。以 彼聖道至無如
T41n1822_p0748c29║   是能。此廣答也。如文可解。
T41n1822_p0749a01║   論。前 說上流雜修 靜慮。下一 頌第五 明雜修
T41n1822_p0749a02║   靜慮。　論曰至最勝故。此明雜修 次第意
T41n1822_p0749a03║   也。必先修 第四後方修 下禪。以 四禪止．觀
T41n1822_p0749a04║   均故名為樂行。第四靜慮樂行勝故先修 彼
T41n1822_p0749a05║   定。　論。如是雜修 至或是不還。此明雜
T41n1822_p0749a06║   修 靜慮人也。　論。彼必先入 至加 行成滿。
T41n1822_p0749a07║   此明雜修 加 行成也。　論。次復唯從至根
T41n1822_p0749a08║   本圓成。此明雜修 根本成也。　論。前 二
T41n1822_p0749a09║   剎那至以 解脫道。此明無間．解脫別 也。即
T41n1822_p0749a10║   二 無漏一 有漏三剎那心。先從無漏入 有
T41n1822_p0749a11║   漏此二 剎那。如無間道正斷障故。第三從
T41n1822_p0749a12║   有漏入 無漏一 剎那。已斷障故如解脫道。
T41n1822_p0749a13║   從其無漏入 有漏易。從其有漏入 無漏
T41n1822_p0749a14║   難故。立二 無間一 解脫道。　論。如是雜
T41n1822_p0749a15║   修 至下三靜慮。明先．後也。先應修 彼第四。
T41n1822_p0749a16║   成滿後方修 下三靜慮也　問由雜修 故。
T41n1822_p0749a17║   有往淨居不還全 超．半超．等。未知見至亦
T41n1822_p0749a18║   有此等色不　答亦有。謂彼先住 信 解種
T41n1822_p0749a19║   姓雜修 靜慮。然後退失。謂彼懼於後復
T41n1822_p0749a20║   有退時。便 修 練根成見至姓。從欲界沒
T41n1822_p0749a21║   生色界中。乘前 後能雜修 靜慮。故六 種姓
T41n1822_p0749a22║   皆有上流。然無退生下三定者。　論。先
T41n1822_p0749a23║   於欲界至雜修 靜慮。明先．後起　問此雜
T41n1822_p0749a24║   修 定何 法為體　答五 蘊為體。然於此中
T41n1822_p0749a25║   婆沙正義。諸世 俗 智與四法．四類八 智間雜
T41n1822_p0749a26║   而修 。　論。雜修 靜慮至起煩惱退。此明雜
T41n1822_p0749a27║   修 所為意也。以 三緣故雜修 靜慮。　論。
T41n1822_p0749a28║   謂不還中至起煩惱退。明利 ．鈍不同。學．無
T41n1822_p0749a29║   學異具 緣別 也。
T41n1822_p0749b01║   論。雜修 靜慮為生淨居。下半頌。第六 明淨居
T41n1822_p0749b02║   有五 。　論曰至品差別 故。分五 品也。
T41n1822_p0749b03║   論。此中初 品至第五 品十五 。明成品也。
T41n1822_p0749b04║   一 念無漏。一 念有漏。一 念無漏。此之 三心初
T41n1822_p0749b05║   成滿時名為下品。重起三心名第二 品。更
T41n1822_p0749b06║   起三心成第三品。四遍五 遍重起三心。名
T41n1822_p0749b07║   第四品．第五 品也。即是熏修 力 漸勝義。由
T41n1822_p0749b08║   此初 三。二 六 。三九。四有十二 。五 十五 也。
T41n1822_p0749b09║   論。如是五 品至令感淨居。明由果相屬
T41n1822_p0749b10║   雖有多心。然唯有漏感淨居也。　論。有
T41n1822_p0749b11║   餘師言至感五 淨居。敘異說。由信 增故感
T41n1822_p0749b12║   初 淨居。乃至由慧增故感後淨居。正理論
T41n1822_p0749b13║   云 。感五 淨居。為由業力 。為雜修 力 。若是業
T41n1822_p0749b14║   力 。雜修 靜慮則 為唐捐。若雜修 力 。與品類
T41n1822_p0749b15║   足所說相違。如彼論說。雜修 靜慮及由業
T41n1822_p0749b16║   故。生淨居天。諸所有處等名非異生法。乃
T41n1822_p0749b17║   至此中決定俱 由二 力 。以 隨闕一 不生彼
T41n1822_p0749b18║   故。
T41n1822_p0749b19║   論。經說不還有名身證。下半頌。第七明身證
T41n1822_p0749b20║   不還。　論曰至故名身證。即不還果具 八
T41n1822_p0749b21║   解脫。以 身中有滅盡定得。轉名身證。由身
T41n1822_p0749b22║   證得似 涅槃法故名身證。　論。如何 說
T41n1822_p0749b23║   彼但 名身證。問。如何 說彼不名心證。但 名
T41n1822_p0749b24║   身證。　論。以 心無故依身生故。答。以 心
T41n1822_p0749b25║   無故不名心證。以 滅定得依身生故名為
T41n1822_p0749b26║   身證。婆沙五 十三。問何 故名身證。答以 身
T41n1822_p0749b27║   證八 解脫。未以 慧盡諸漏故名身證。問何
T41n1822_p0749b28║   故名慧解脫。答由彼以 慧盡諸漏。未以 身
T41n1822_p0749b29║   證八 解脫故。　論。理實應言至身寂靜
T41n1822_p0749c01║   故。論主 正前 釋。理實應言。彼不還人從滅
T41n1822_p0749c02║   定起初 起之 時。得先未得唯有識心而身
T41n1822_p0749c03║   寂靜。便 作是思惟。此滅盡定最為寂靜。極
T41n1822_p0749c04║   似 涅槃。如是思慧及身。證得身之 寂靜故
T41n1822_p0749c05║   名身證。此是由起得證身寂靜。及智現前 。
T41n1822_p0749c06║   證得身寂靜故。故名身證。　論。契經說
T41n1822_p0749c07║   有至不說身證。問也。正理論云 。謂世 尊告給
T41n1822_p0749c08║   孤獨言。長者當知。福田有二 。一 者有學。二
T41n1822_p0749c09║   者無學。有學十八 。無學唯九　何 等十八 。四
T41n1822_p0749c10║   向．三果．隨信 ．隨法行．信 解脫．見至．家家．
T41n1822_p0749c11║   一 間．中般．生般．有行．無行．上流　九種無
T41n1822_p0749c12║   學。六 種姓．不退法．慧解脫．俱 解脫。
T41n1822_p0749c13║   論。依因無故至說有學差別 。答也　依因。無
T41n1822_p0749c14║   漏法。立學及無學人　滅定。有漏。非學非
T41n1822_p0749c15║   無學故。非是因　身證雖立別 人。無依因
T41n1822_p0749c16║   故。佛不別 說為福田。正理論云 。以 佛觀見
T41n1822_p0749c17║   有學．無學。由斷及根有殊勝故。能生勝
T41n1822_p0749c18║   果名為福田。然諸不還所得滅定是有漏
T41n1822_p0749c19║   故。不可說言自性解脫故名清淨。彼所依
T41n1822_p0749c20║   身猶有煩惱未永斷故。不可說言相續解
T41n1822_p0749c21║   脫故名清淨。故不約成彼立有學福田。無
T41n1822_p0749c22║   學位 中有漏功 德。雖非自性解脫所收。相
T41n1822_p0749c23║   續解脫故名清淨。由此亦能生殊勝果。是
T41n1822_p0749c24║   故約定及根差別 。說九應果皆名福田(述曰
T41n1822_p0749c25║   由此有學不取身證。無學取俱 解脫也)。　論。不還差別 至數成多
T41n1822_p0749c26║   千。以 根．地諸德分別 。　論。其義云 何 。
T41n1822_p0749c27║   問也。　論。且如中般至五 百九十二 。明乘
T41n1822_p0749c28║   數也。　論。云 何 如是。問成二 千等所以 。
T41n1822_p0749c29║   論。且於一 處至九百六 十。已下乘成數
T41n1822_p0750a01║   也。五 種不還總成一 萬二 千九百六 十差別
T41n1822_p0750a02║   不同人也。
T41n1822_p0750a03║   論。已辨第三向果差別 。已下大文第三明無
T41n1822_p0750a04║   學道　於中有五 。一 無學向果。二 諸門辨
T41n1822_p0750a05║   道。三盡等相生。四明諸道果。五 六 種羅漢。
T41n1822_p0750a06║   此兩行頌第一 門也。　論曰至阿羅漢向。
T41n1822_p0750a07║   明第四向。從斷初 禪惑至非想第九無間。
T41n1822_p0750a08║   總是第四果．向。第九無間道別 明金剛 定。所
T41n1822_p0750a09║   以 但 言至八 品也。　論。即此所說至最為
T41n1822_p0750a10║   勝故。釋定名也。此定堅銳。喻若金剛 。無一
T41n1822_p0750a11║   隨眠不能破故。先已破故不破一 切。猶如
T41n1822_p0750a12║   大明能破細闇。亦能破麁非唯破細。若為
T41n1822_p0750a13║   小明先已破故。唯破於細不破麁也。一
T41n1822_p0750a14║   切惑中。非想修 斷第九品惑最細難斷。此無
T41n1822_p0750a15║   間道既斷此惑。故知一 切無間道中。此無間
T41n1822_p0750a16║   道名為最勝　問非想見惑九地中亦是最
T41n1822_p0750a17║   細。見道能斷應喻金剛 　答彼九品惑可
T41n1822_p0750a18║   一 品斷。故知彼惑勢 力 微劣 。見道既為劣 惑
T41n1822_p0750a19║   喻對治。知非能破一 切隨眠。若有破能。見
T41n1822_p0750a20║   道起時。何 礙不破自餘煩惱。故彼不得金
T41n1822_p0750a21║   剛 喻名。又諸惑中無事 易斷。見道治彼。知
T41n1822_p0750a22║   非極上。由此不立金剛 喻名。　論。金剛
T41n1822_p0750a23║   喻定至通依九地。明定多種。此定以 四類智
T41n1822_p0750a24║   滅．道法智。此六 智中隨一 現前 。及十六 行中
T41n1822_p0750a25║   隨一 現前 。然緣苦．集諦唯以 非想地蘊
T41n1822_p0750a26║   為所緣。滅．道法智唯緣欲界滅．道。此上所
T41n1822_p0750a27║   說更無異論　然滅．道類智說有差別
T41n1822_p0750a28║   　一 說諸地道唯總無別 。滅唯別 緣無總緣
T41n1822_p0750a29║   　二 說諸地道及滅皆別 緣　三說諸地道總
T41n1822_p0750b01║   緣。滅總．別 緣。由此不同成其多種。　論
T41n1822_p0750b02║   故說此定至有五 十二 。此初 師結一 地數也。
T41n1822_p0750b03║   論。謂苦．集類智至相應有八 。釋苦．集智
T41n1822_p0750b04║   必緣有頂所以 。唯緣有頂斷有頂惑故。苦．
T41n1822_p0750b05║   集是厭行。不可厭下斷上惑故。　論。
T41n1822_p0750b06║   滅．道法智至相應有八 。釋滅．道法智八 行。皆
T41n1822_p0750b07║   能斷非想惑所以 。緣下滅．道斷上惑者。
T41n1822_p0750b08║   緣下滅．道勝上地故。　論。滅類智至合
T41n1822_p0750b09║   三十二 。釋滅許別 緣也。緣八 地滅。一 一 各
T41n1822_p0750b10║   有四行相應。合三十二 。滅諸地斷故。無因
T41n1822_p0750b11║   果故。如隨眠品說。由此諸地唯別 無總。
T41n1822_p0750b12║   論。道類智至必總緣故。釋道必總緣也。
T41n1822_p0750b13║   緣八 地道總有四行相應有四。以 治八
T41n1822_p0750b14║   地類智品道同類相因必總緣故。緣滅唯
T41n1822_p0750b15║   別 。緣道即不爾。以 類同故。互 相因故。
T41n1822_p0750b16║   論。如未至攝至應知亦爾。類釋餘五 地以
T41n1822_p0750b17║   緣境同故數亦不異。　論。空處二 十八 至
T41n1822_p0750b18║   互 為因故。釋上三地數漸減也。無色不緣
T41n1822_p0750b19║   下地。故無法智除八 行也。不緣四靜慮
T41n1822_p0750b20║   滅。又餘十六 行總除二 十四行。由此唯有
T41n1822_p0750b21║   二 十八 。識處更減四行。二 十四。無所有處更
T41n1822_p0750b22║   減識處四。所以 唯二 十。　論。有說此定至
T41n1822_p0750b23║   增二 十八 。第二 師釋。有八 十種。此師八 地道
T41n1822_p0750b24║   別 緣故。加 前 二 十八 行有八 十也。　論。
T41n1822_p0750b25║   如未至應知亦爾。類釋餘五 地也。　論。空
T41n1822_p0750b26║   處四十至二 十四。明無色漸減。空處無二 法
T41n1822_p0750b27║   智。及除四滅．四道。總十諦一 一 有四故除
T41n1822_p0750b28║   四十。識處減八 。謂滅．道各四故三十二 。無
T41n1822_p0750b29║   所有處又更除八 。故二 十四也。　論。復有
T41n1822_p0750c01║   欲令至增百一 十二 。第三師說。此師除滅與
T41n1822_p0750c02║   初 師同。緣滅有異。許總別 緣故。別 緣
T41n1822_p0750c03║   如前 。總緣者兩兩合成七。三三合成六 。四
T41n1822_p0750c04║   四合成五 。五 五 合成四。六 六 合成三。七七
T41n1822_p0750c05║   合成二 。八 地合緣成一 。總有二 十八 諦。諦
T41n1822_p0750c06║   有四行。總計一 百一 十二 行。加 初 五 十二 。
T41n1822_p0750c07║   總有一 百六 十四。此一 百六 十四。必不並
T41n1822_p0750c08║   生。隨一 現起。　論。如未至攝至應知亦然。
T41n1822_p0750c09║   類釋餘五 地。緣境同故。同一 百六 十四也。
T41n1822_p0750c10║   論。空處五 十二 至無所有處二 十四。釋無
T41n1822_p0750c11║   色也。空處唯緣四地滅。總別 十諦四十行。
T41n1822_p0750c12║   道類四行。苦．集八 行。總五 十二 。識處緣三
T41n1822_p0750c13║   地滅。總別 六 諦二 十四行。苦．集．道類十二
T41n1822_p0750c14║   行。合有三十六 。無所有處緣二 地滅。總別
T41n1822_p0750c15║   有三諦十二 行。苦．集．道類十二 行。總二 十
T41n1822_p0750c16║   四也　總九地有一 千九十六 金剛 喻定不
T41n1822_p0750c17║   同。隨依一 種皆能斷非想第九品惑　問
T41n1822_p0750c18║   三說中何 說為正　答正理論云 。彼俱 非理。
T41n1822_p0750c19║   道必總緣。滅唯別 緣。前 已辨故　道必總緣。
T41n1822_p0750c20║   破第二 師滅唯別 緣故破第三師。即是初
T41n1822_p0750c21║   說為正。婆沙二 十八 評云 。如是說者。依未
T41n1822_p0750c22║   至定有百六 十四金剛 喻定　准此。即是
T41n1822_p0750c23║   第三為正。即是婆沙許總別 緣滅。正理唯
T41n1822_p0750c24║   別 緣。論意各別 不可和會。　論。若就種
T41n1822_p0750c25║   姓至如理應思。且就一 人分別 。依其後說。
T41n1822_p0750c26║   有一 千九十六 金剛 喻定。若就種姓又成六
T41n1822_p0750c27║   倍。如是根等分別 如理應思。　論。此定
T41n1822_p0750c28║   既能至盡智令起。明金剛 喻定引生盡智。
T41n1822_p0750c29║   論。金剛 喻定至故名盡智。釋盡智名。由
T41n1822_p0751a01║   與諸盡得最初 生故。名為盡智。　論如
T41n1822_p0751a02║   是盡智至得無學名。釋無學也。為得別 果。
T41n1822_p0751a03║   所應學者名為有學。諸阿羅漢雖為得利
T41n1822_p0751a04║   根及諸功 德。有所應學。然無為得別 果所
T41n1822_p0751a05║   應學故。名為無學。捨其鈍果得利 果者。
T41n1822_p0751a06║   即是得前 所捨之 果。非是別 異得果。不名為
T41n1822_p0751a07║   學。　論。即此唯應至阿羅漢名。釋應供
T41n1822_p0751a08║   也。阿羅漢亦名應供 。即彼盡智。與一 切盡
T41n1822_p0751a09║   得俱 生故。名為盡智。正理論云 。或此盡言
T41n1822_p0751a10║   顯一 切盡。謂第九品及前 餘惑皆得擇滅故。
T41n1822_p0751a11║   名為盡智　即盡智已去皆不為別 果學
T41n1822_p0751a12║   故。總名無學。即此應為他事 。應受供 養。
T41n1822_p0751a13║   故亦名阿羅漢。　論。義准已成至皆名有
T41n1822_p0751a14║   學。准無學釋有學也。　論。何 緣前 七得
T41n1822_p0751a15║   有學名。重問。　論。為得漏盡常樂學故。
T41n1822_p0751a16║   答。為得漏盡以 簡練根等。　論。學要有
T41n1822_p0751a17║   三至為三自體。出學體。有學之 人依此三
T41n1822_p0751a18║   種求漏盡也。　論。若爾異生應名有學。
T41n1822_p0751a19║   難也。異生亦求漏盡有戒．定．慧。應名有
T41n1822_p0751a20║   學。　論不爾至失正學故。釋也。有二 因
T41n1822_p0751a21║   　一 未如實見故者。四善根中雖見諦理。
T41n1822_p0751a22║   不如實見。不分明故　二 忍位 已前 容退
T41n1822_p0751a23║   失故。　論。由此善逝至重說學言。引經
T41n1822_p0751a24║   重說學言。顯不退也。　論。聖者住 本性
T41n1822_p0751a25║   如何 名有學。問也。婆沙一 百七十六 云 。謂
T41n1822_p0751a26║   學住 本性有二 因緣名住 本性。一 守賢
T41n1822_p0751a27║   善性而無退轉。二 守自分德而不進修
T41n1822_p0751a28║   　此中住 本性是第二 也　或可。非是婆沙
T41n1822_p0751a29║   二 釋。此住 本性是有漏心。既以 無漏為學。
T41n1822_p0751b01║   聖者住 本有漏性心。既無無漏學。如何 名
T41n1822_p0751b02║   有學。　論。學意未滿故至常隨遂故。答
T41n1822_p0751b03║   也。有兩因　一 雖暫無無漏學。學意未滿
T41n1822_p0751b04║   名為有學。如行者暫息不名已到 而名行
T41n1822_p0751b05║   者　二 無漏學得常隨遂故。由得學法名
T41n1822_p0751b06║   為有學。　論學法云 何 。問學法也。
T41n1822_p0751b07║   論。謂有學者無漏有為法。答學法也。
T41n1822_p0751b08║   論。無學法云 何 。問無學法。　論。謂無學
T41n1822_p0751b09║   者無漏有為法。答無學法。　論。云 何 涅
T41n1822_p0751b10║   槃不名為學。問。因何 有學法唯取有為無
T41n1822_p0751b11║   漏。簡去涅槃。　論。無學異生亦成就故。
T41n1822_p0751b12║   答也。擇滅無為。若是有學。因何 異生無學
T41n1822_p0751b13║   皆得成就。若是有學即雜亂 也。　論。此復
T41n1822_p0751b14║   何 緣不名無學。問也。　論有學．異生亦成
T41n1822_p0751b15║   就故。答也。有學．異生皆成擇滅。若是無學
T41n1822_p0751b16║   即雜亂 也。　論。如是有學至阿羅漢果。總
T41n1822_p0751b17║   分學．無學為八 人也。由向．及果各有四
T41n1822_p0751b18║   故。此即以 所成法向．果別 故。說人別 也。
T41n1822_p0751b19║   論。名雖有八 至不離前 果故。釋。雖就所
T41n1822_p0751b20║   成就法分人有八 。然實能成人有五 種。謂
T41n1822_p0751b21║   初 果向．及第四果各有一 人。第二 果向．及
T41n1822_p0751b22║   住 初 果同是一 人。住 第二 果及第三向亦
T41n1822_p0751b23║   同一 人。住 第三果及第四向。亦同一 人也。
T41n1822_p0751b24║   由此實人唯有五 別 。　論。此依漸次至
T41n1822_p0751b25║   非前 果攝。釋超越與次第不同。若超越者。
T41n1822_p0751b26║   第二 果．向非初 果攝。第三果．向非第二 果
T41n1822_p0751b27║   攝。
T41n1822_p0751b28║   論。如前 所說修 道二 種。已下大文第二 諸門
T41n1822_p0751b29║   辨道　就中有五 。一 地由道離染。二 道引
T41n1822_p0751c01║   離繫得。三道離地通局。四近分攝道別 。五
T41n1822_p0751c02║   世 俗 道緣行。此半行頌第一 門也。　論曰
T41n1822_p0751c03║   至治自地故。釋。有頂染唯無漏斷。夫有
T41n1822_p0751c04║   漏道斷惑者。皆是次上地。斷下地惑。自地
T41n1822_p0751c05║   不能治自地故。有頂無上地故。唯無漏
T41n1822_p0751c06║   斷。　論。自地煩惱至不治自地。釋自地道
T41n1822_p0751c07║   不能斷自地惑所以 。正理論云 。何 緣下地
T41n1822_p0751c08║   起世 俗 道不能對治上地隨眠。上地定非
T41n1822_p0751c09║   下地世 俗 厭行斷道所緣境故。非厭下地能
T41n1822_p0751c10║   離上染。上地望下極微妙故。由此證知。唯
T41n1822_p0751c11║   無漏力 能離有頂。其理善成。　論。離餘八
T41n1822_p0751c12║   地至俱 能離故。釋餘地也。
T41n1822_p0751c13║   論。既通由二 離八 地染。下半行頌。第二 明道
T41n1822_p0751c14║   引二 離繫得。　論曰至同所作故。明有
T41n1822_p0751c15║   學二 道俱 引二 得　由二 種道同所作故者。
T41n1822_p0751c16║   是修 二 道因也　同所作者。是同治也。廣如
T41n1822_p0751c17║   下智品釋。　論。有餘師釋至煩惱不成故。
T41n1822_p0751c18║   敘異說也。此師不立修 因。但 證知有。謂
T41n1822_p0751c19║   有捨無漏得煩惱不成。故知由有漏得能
T41n1822_p0751c20║   持斷也。　論謂有學聖至成彼煩惱。指事
T41n1822_p0751c21║   釋也。如有學聖先以 無漏道離無所有處
T41n1822_p0751c22║   煩惱。後依四禪練根至解脫道。捨前 鈍果
T41n1822_p0751c23║   及向。唯得四禪已下不還果道上三無色。若
T41n1822_p0751c24║   無先修 有漏道得無為者。無漏得捨有漏
T41n1822_p0751c25║   得。無煩惱應成。既不成煩惱。明知有有漏
T41n1822_p0751c26║   得。　論。此證非理至不成惑故。論主 破
T41n1822_p0751c27║   也。此因不定。亦有共許無有二 得煩惱
T41n1822_p0751c28║   不起。　論。謂如分離至故不成證。指事
T41n1822_p0751c29║   破也。非想地惑共許無有漏得。練根捨時
T41n1822_p0752a01║   雖無二 得。煩惱不起共許異生生上地
T41n1822_p0752a02║   時。下地煩惱斷得都無。下地煩惱亦不得起。
T41n1822_p0752a03║   故不成證。正理論云 。此二 雖無煩惱斷得。
T41n1822_p0752a04║   而勝進故遮惑得生。彼亦應然。故證非理。
T41n1822_p0752a05║   由此但 可作如是言。二 道於中所作同故。
T41n1822_p0752a06║   隨一 現起引二 得生。不可說言為成斷
T41n1822_p0752a07║   故。　論。既說聖者至無漏斷得准釋。異生
T41n1822_p0752a08║   斷惑唯有漏得。聖斷見道有頂唯無漏得
T41n1822_p0752a09║   　言聖。簡異生　離八 。簡有頂　修 簡見道
T41n1822_p0752a10║   論。由何 地道離何 地染。已下一 行頌。第三明
T41n1822_p0752a11║   道離地通局。　論曰至已離故。明諸無
T41n1822_p0752a12║   漏道唯未至定。能離自．下．及上地染。自餘諸
T41n1822_p0752a13║   地唯離自．上地染。欲界無道故依上未至
T41n1822_p0752a14║   斷。自餘諸無漏唯在根本地中非未至故。
T41n1822_p0752a15║   離下地染方得上地。由此上地不能斷下。
T41n1822_p0752a16║   論。諸有漏道至已離故。明有漏道唯近
T41n1822_p0752a17║   分定能斷下地。不能斷自．及上地惑。自地
T41n1822_p0752a18║   煩惱所隨增故。不能斷自地惑。勢 力 劣 故
T41n1822_p0752a19║   不能斷上。起上地根本已離下故。唯未
T41n1822_p0752a20║   至斷。
T41n1822_p0752a21║   論。諸依近分離下地染。已下一 行頌。第四明
T41n1822_p0752a22║   近分攝道別 。　論曰至謂欲八 定。明能
T41n1822_p0752a23║   斷有八 。即四靜慮．四無色。所離有九。謂欲
T41n1822_p0752a24║   界及八 定。　論。初 三近分至非即近分。
T41n1822_p0752a25║   明初 ．二 ．三．定不定。上五 定入 根本。　論。
T41n1822_p0752a26║   近分根本至必入 根本。釋所以 也。下三地未
T41n1822_p0752a27║   至與根本地。受不同故。轉入 異受少艱難
T41n1822_p0752a28║   故。若欣上心強即入 根本。若欣劣 者即不能
T41n1822_p0752a29║   入 　第四靜慮及四無色未至．根本同一 捨
T41n1822_p0752b01║   受。離下地染必欣上故。所以 上地定入 根
T41n1822_p0752b02║   本。
T41n1822_p0752b03║   論。諸出世 道無間．解脫。已下一 行頌。第五 明
T41n1822_p0752b04║   世 道俗 緣．行。　論曰至隨一 行相。明六
T41n1822_p0752b05║   行相。無間．解脫。上．下緣異　隨一 行言。顯
T41n1822_p0752b06║   斷惑時無間．解脫。非定起三。隨起一 行
T41n1822_p0752b07║   皆能斷惑。婆沙六 十四云 。問無間道中何
T41n1822_p0752b08║   行相後。起解脫道何 相行耶。評曰此事 不
T41n1822_p0752b09║   定。從麁行相無間道。後容起靜等三種行
T41n1822_p0752b10║   相為解脫道。苦等亦爾。以 此六 種有漏行
T41n1822_p0752b11║   相。隨離染者所樂起故。問以 世 俗 道離
T41n1822_p0752b12║   諸染時。無間解脫各緣何 地。評曰如是諸
T41n1822_p0752b13║   說。雖各能生弟子覺慧。而最初 說於理為
T41n1822_p0752b14║   善。謂九無間道皆緣欲界。九解脫道皆緣
T41n1822_p0752b15║   初 定。所以 者何 以 世 俗 道離欲染時。厭下
T41n1822_p0752b16║   欣上方能離故。如離欲染離上七地染。應
T41n1822_p0752b17║   知亦爾。問世 俗 無間．解脫道中。一 一 能修 幾
T41n1822_p0752b18║   種行相。答諸異生者離欲染時。九無間道中
T41n1822_p0752b19║   修 苦等三行相。八 解脫道中具 修 六 行相。後
T41n1822_p0752b20║   解脫道中即修 此六 行相。亦修 未來初 靜慮
T41n1822_p0752b21║   地無邊行相。如是乃至。離無所有處染。隨
T41n1822_p0752b22║   其所應當知亦爾。若諸聖者修 六 行相如
T41n1822_p0752b23║   異生說。更加 有漏無漏十六 行相。聖者若
T41n1822_p0752b24║   離初 定乃至無所有處。唯修 無漏十六 行相。
T41n1822_p0752b25║   餘如前 說。問何 故初 定近分。通修 有漏．無
T41n1822_p0752b26║   漏十六 行相。上地近分唯修 無漏耶。答初 定
T41n1822_p0752b27║   近分有聖行相故。能通修 有漏．無漏十
T41n1822_p0752b28║   六 聖行相。上地近分無聖行相故。唯能修
T41n1822_p0752b29║   無漏行相。問現在如前 說。未來修 者為何 所
T41n1822_p0752c01║   緣。答離欲染時。九無間道中所修 未來麁
T41n1822_p0752c02║   等三行相。唯緣欲界。八 解脫道中所修 未來
T41n1822_p0752c03║   麁等三行相。緣欲界．及初 定。靜等三行相唯
T41n1822_p0752c04║   緣初 定。最後解脫道中所修 未來麁等三行
T41n1822_p0752c05║   相。通緣三界。靜等三行相。緣初 定乃至非
T41n1822_p0752c06║   想非非想處。乃至。離第四靜慮染時。乃至。
T41n1822_p0752c07║   最後解脫道中所修 未來麁等三行相。及靜
T41n1822_p0752c08║   等三行相。緣空無邊處。乃至。非想非非想
T41n1822_p0752c09║   處。餘同前 地。問何 故最後解脫道中所修 未
T41n1822_p0752c10║   來靜慮所攝麁等行相。通緣三界。無色所
T41n1822_p0752c11║   攝麁等行相。唯緣無色界耶。答靜慮地中
T41n1822_p0752c12║   有遍緣智。能緣自地．下地．上地。無色地中
T41n1822_p0752c13║   無遍緣智。唯緣自．上不緣下地。故無色
T41n1822_p0752c14║   不修 緣下地行相。　論。非寂靜故至翻
T41n1822_p0752c15║   此應釋。明六 行名義也。正理論云 。諸下地中
T41n1822_p0752c16║   由多掉舉。寂靜微劣 故名為麁。雖大劬 勞
T41n1822_p0752c17║   暫令掉舉勢 用微劣 。仍不能引美妙樂生。
T41n1822_p0752c18║   故名為苦。有極多種災害拘礙。及能覆障令
T41n1822_p0752c19║   無功 能見出離方。故名為障。諸上地中不
T41n1822_p0752c20║   作功 用。掉舉微劣 故名為靜。不設劬 勞 掉
T41n1822_p0752c21║   舉微劣 。引生勝樂故名為妙。於下地中所
T41n1822_p0752c22║   有災害。能決定見心不生欣。及能越彼故
T41n1822_p0752c23║   名為離。應知此中已兼 顯示無間．解脫行
T41n1822_p0752c24║   相。各三相翻而生如其次第。謂無間道緣下
T41n1822_p0752c25║   為麁。解脫道中緣上為靜。餘相翻起如次
T41n1822_p0752c26║   應知。然離染時起則 不定。世 俗 無間及解脫
T41n1822_p0752c27║   道。能離下等九品染故。應知亦有九品差
T41n1822_p0752c28║   別 　正理論云 。離第四靜慮八 解脫道未
T41n1822_p0752c29║   來所修 麁等三行。緣第四定及緣空處。然
T41n1822_p0753a01║   非合緣。以 界別 故　自餘同婆沙。此中一
T41n1822_p0753a02║   類譬喻論師。為欲顯成分別 論義作如是
T41n1822_p0753a03║   說。無有異生實斷煩惱。有退失故。與大
T41n1822_p0753a04║   乘同。
T41n1822_p0753a05║   論。傍論已了 應辨本義。下一 行頌。大文第三
T41n1822_p0753a06║   明盡等相生。　論曰至無學正見生。明先
T41n1822_p0753a07║   不動 羅漢盡智後即生無生智。不生盡智．
T41n1822_p0753a08║   無學正見智。　論。除不動 法至後容退
T41n1822_p0753a09║   故。明除先不動 盡智後。或更生盡智。或生
T41n1822_p0753a10║   無學正見智。准正理論意。若鈍根者。盡智．無
T41n1822_p0753a11║   學正見智俱 時而得。若先不動 。盡智．無生
T41n1822_p0753a12║   智．無學正見智俱 時而得。在因位 中先所求
T41n1822_p0753a13║   者於先起也。　論。前 不動 種姓至或無學
T41n1822_p0753a14║   正見。釋頌略不說無生智後起無學正見
T41n1822_p0753a15║   智也。正理．此論明無學故說無漏智相生。
T41n1822_p0753a16║   不說生俗 智也。理實亦容生其俗 智。故婆
T41n1822_p0753a17║   沙一 百二 云 。此中時愛心解脫阿羅漢。金剛
T41n1822_p0753a18║   喻定唯一 剎那。盡智流注長時相續。從盡智
T41n1822_p0753a19║   出。或起無學正見。或起世 俗 心。不動 心解
T41n1822_p0753a20║   脫阿羅漢。金剛 喻定．及盡智唯一 剎那。無生
T41n1822_p0753a21║   智流注長時相續。從無生智出。或起無學
T41n1822_p0753a22║   正見。或起世 俗 心。一 切阿羅漢皆修 無學正
T41n1822_p0753a23║   見。圓滿而非一 切皆現在前 　此與正理少
T41n1822_p0753a24║   異。正理云 。無生智或剎那。或相續。時解脫
T41n1822_p0753a25║   起盡智亦爾　述曰。正理剋 實說。婆沙對
T41n1822_p0753a26║   前 金剛 喻定等說故。偏 說相續不說剎那。
T41n1822_p0753a27║   論。前 說四果是誰果耶。已下大文第四明
T41n1822_p0753a28║   諸道果。一 沙門性．果．數。二 立四果因緣。
T41n1822_p0753a29║   三明中間二 果。四沙門果異名。五 明沙門果
T41n1822_p0753b01║   依身。此中第一 門也。　論曰至故名沙門。
T41n1822_p0753b02║   明沙門也　諸無漏道是沙門性者。出沙門
T41n1822_p0753b03║   體　懷此道者名曰沙門者。明人名沙門
T41n1822_p0753b04║   　以 能勤 勞 息煩惱故者。釋沙門名。引經
T41n1822_p0753b05║   可知。　論。異生不能至非真沙門。釋異
T41n1822_p0753b06║   生非沙門也。正理論云 。由此異生雖能已
T41n1822_p0753b07║   斷無所有處染。而非真沙門。以 諸過失尚
T41n1822_p0753b08║   有餘故。暫時靜息非究竟故。　論。有
T41n1822_p0753b09║   為無為是沙門果。出沙門果體。　論。契
T41n1822_p0753b10║   經說此至八 十一 解脫道。明數也。　論。諸
T41n1822_p0753b11║   無間道至士用果故。辨有為果差別 。諸無間
T41n1822_p0753b12║   道唯是沙門性。諸解脫道亦是沙門。有為果
T41n1822_p0753b13║   體是彼等流．士用果故　准此論文。解脫道
T41n1822_p0753b14║   既言亦沙門果者。亦無為果　或可。亦者
T41n1822_p0753b15║   亦沙門性。所以 名果者。以 是沙門等流．士
T41n1822_p0753b16║   用二 果性故。　論。一 一 擇滅至士用果故。
T41n1822_p0753b17║   辨無為果。　論。如是合成八 十九種。總
T41n1822_p0753b18║   結數也。
T41n1822_p0753b19║   論。若爾世 尊何 不具 說。已下一 行頌。第二 明
T41n1822_p0753b20║   立四果因緣。　論。曰至無常等故。明具
T41n1822_p0753b21║   五 因立四果也　謂總一 得得諸斷故者。正
T41n1822_p0753b22║   理云 。謂一 果得。總得先來所得斷故(述曰。此說前 向
T41n1822_p0753b23║   果中所得無為至今果位 。總一 果得。得無為故非是眾多無為同一 得得)　婆沙一 百四十
T41n1822_p0753b24║   一 云 。問何 故名沙門果。答無倒勇 勵 息除染
T41n1822_p0753b25║   法名曰沙門。是諸沙門所引所證名沙門
T41n1822_p0753b26║   果。　論。於四果位 至故佛不說。准此論
T41n1822_p0753b27║   文。唯此四位 及練根者。有此五 因。餘位 無
T41n1822_p0753b28║   也。由此練根亦名得果。
T41n1822_p0753b29║   論。若唯淨道是沙門性。已下一 行頌。第三
T41n1822_p0753c01║   明中間二 果。　論曰至斷五 下分結。明
T41n1822_p0753c02║   有漏斷修 惑得二 果時。兼 用唯無漏道斷
T41n1822_p0753c03║   見惑無為同一 果得。成一 果故。由此從多
T41n1822_p0753c04║   名沙門果。　論。又世 俗 道至沙門果體。
T41n1822_p0753c05║   第二 釋也。諸聖者世 俗 道斷惑之 時。必兼 無
T41n1822_p0753c06║   漏斷得持故。從無漏得名沙門果體　退
T41n1822_p0753c07║   不命終者。據得果位 。非是向位 。
T41n1822_p0753c08║   論。此沙門性有異名耶。下兩行頌。第四明沙
T41n1822_p0753c09║   門果異名。　論曰至諸煩惱故。明真沙
T41n1822_p0753c10║   門性。亦名婆羅門。婆羅門名為淨行。以 能
T41n1822_p0753c11║   遣除諸煩惱故名為淨行。　論。即此亦說
T41n1822_p0753c12║   至亦名清涼。明亦名梵輪。正理論云 。寂默
T41n1822_p0753c13║   冲虛蕭然名梵。佛具 此德故立梵名。既自
T41n1822_p0753c14║   覺悟。為令他覺。轉此授彼。故名梵輪。
T41n1822_p0753c15║   論。即於此中至故名法輪。明諸沙門性唯
T41n1822_p0753c16║   取見道為法輪也。以 作似 輪故。　論。
T41n1822_p0753c17║   見道如何 與彼相似 。問也。　論。由速行等
T41n1822_p0753c18║   至似 世 間輪。明有五 義似 輪也。正理論云 。
T41n1822_p0753c19║   如聖王輪旋環不息。見道亦爾。無中歇故。
T41n1822_p0753c20║   如聖王輪行用速疾。見道亦爾。捨苦等境
T41n1822_p0753c21║   取集等故。此則 顯示見四聖諦必不俱 時。
T41n1822_p0753c22║   如聖王輪降伏未伏鎮壓已伏。見道亦爾。
T41n1822_p0753c23║   能見未見。能斷未斷。已見斷者無迷退故。
T41n1822_p0753c24║   如聖王輪上下迴轉。見道又爾。觀上苦等
T41n1822_p0753c25║   已。觀下苦等故。由此見道獨名法輪。
T41n1822_p0753c26║   論。尊者妙音至故名法輪。述異說也。
T41n1822_p0753c27║   論。寧知法輪唯是見道。問也。　論。憍陳那
T41n1822_p0753c28║   等至正法輪故。答也。既憍陳那等見道生時
T41n1822_p0753c29║   未起修 道。即名已轉正法輪故。故知唯說
T41n1822_p0754a01║   見道。　論。云 何 三轉十二 行相。問也。因
T41n1822_p0754a02║   明法輪。問三轉法輪。　論。此苦聖諦至
T41n1822_p0754a03║   十二 行相。答也。謂　此苦諦者。是顯示轉。
T41n1822_p0754a04║   顯示四諦相也　此應遍知者。是勸 發轉。動
T41n1822_p0754a05║   令遍知苦也　此已遍知。引證轉。此苦聖諦
T41n1822_p0754a06║   我已遍知　於集聖諦應言。此集聖諦此應
T41n1822_p0754a07║   永斷。此已永斷　此滅聖諦此應作證。此已
T41n1822_p0754a08║   作證　此道聖諦此應修 。此已修 　一 ．一 三
T41n1822_p0754a09║   轉合成十二 　別 別 發生眼智明覺者。婆沙
T41n1822_p0754a10║   七十九云 。眼者謂法智忍。智者謂法智。明者
T41n1822_p0754a11║   謂類智忍。覺者謂類智(准此論文。唯見道也)復次。眼是
T41n1822_p0754a12║   觀見義。智是決斷義。明是照了 義。覺是驚
T41n1822_p0754a13║   察義(准此釋亦得通修 道)。　論。如是三轉至七處善等。明
T41n1822_p0754a14║   諦十二 。故名十二 行相。理實有四十八 也。
T41n1822_p0754a15║   如眼．色為二 法。乃至意．法為二 。實十二 。
T41n1822_p0754a16║   七處善五 蘊各七。總有三十五 。而言二 法及
T41n1822_p0754a17║   七處也。　論。由此三轉至所說如是。顯
T41n1822_p0754a18║   三轉次第結歸宗也。　論。若爾三轉至
T41n1822_p0754a19║   立法輪名。論主 破婆沙通三道也。　論。
T41n1822_p0754a20║   是故唯應至可應正理。論主 斷取餘師義也。
T41n1822_p0754a21║   此師說。十二 行相所有教法三周說法名為
T41n1822_p0754a22║   三轉。准正理論。是餘師義。正理論云 。有
T41n1822_p0754a23║   說此教名為法輪。轉至他身令解義故。
T41n1822_p0754a24║   此但 方便 非真法輪。如餘雜染無勝能故。
T41n1822_p0754a25║   論。如何 三轉。問也。既以 教法為輪者。
T41n1822_p0754a26║   如何 三轉。　論。三周轉故。答也。　論。
T41n1822_p0754a27║   如何 具 足十二 行相。問也。　論。三周循歷
T41n1822_p0754a28║   四聖諦故。總答也。　論。謂此是苦至此已
T41n1822_p0754a29║   修 習。重釋也。第一 周顯示四諦。第二 周勸
T41n1822_p0754b01║   知苦。斷集。證滅。修 道。第三周引己為證。
T41n1822_p0754b02║   我已知．斷．證．修 。　論。云 何 名轉。重問餘
T41n1822_p0754b03║   師。　論。由此法門至令解義故。答也。轉
T41n1822_p0754b04║   自相續十二 行法。往他相續令解義故。名
T41n1822_p0754b05║   之 為轉。　論。或諸聖道至故名已轉。論
T41n1822_p0754b06║   主 第二 釋也。第一 釋印取餘師義。此釋通
T41n1822_p0754b07║   取三道為法輪也。五 比丘等已至轉初 故
T41n1822_p0754b08║   名已轉。正理論云 。毘婆沙師本意。總說一
T41n1822_p0754b09║   切聖道皆名法輪。以 說三轉三道攝故。於
T41n1822_p0754b10║   他相續見道生時。已至轉初 故名已轉。然
T41n1822_p0754b11║   唯見道是法輪初 。故說法輪唯是見道。諸天
T41n1822_p0754b12║   神類即就最初 言轉法輪。不依二 道。然諸
T41n1822_p0754b13║   師多說見道名法輪。以 地空天神唯依此
T41n1822_p0754b14║   說故。曾無說三道皆名法輪故。唯見道具
T41n1822_p0754b15║   前 所說法輪義故。雖諸見道皆名法輪。而
T41n1822_p0754b16║   憍陳那身中先轉。故經說彼見道生時名
T41n1822_p0754b17║   轉法輪。非餘不轉。憍陳那等見道生時。說
T41n1822_p0754b18║   名世 尊轉法輪者。意顯彼等得轉法輪
T41n1822_p0754b19║   本由世 尊。故推在佛。令所化者生尊重故。
T41n1822_p0754b20║   如是則 說如來法輪轉至他身故名為轉
T41n1822_p0754b21║   　若異此者。天神應說菩提樹下佛轉法
T41n1822_p0754b22║   輪。不應唱言世 尊今在婆羅疷斯國。轉
T41n1822_p0754b23║   無上法輪。故轉授他此中名轉　有說此教
T41n1822_p0754b24║   名為法輪。轉至他身令解義故。此但 方便
T41n1822_p0754b25║   非真法輪。如餘雜染無勝能故。
T41n1822_p0754b26║   論。何 沙門果何 界得。此下一 行頌。第五 明沙
T41n1822_p0754b27║   門果依．界。　論曰至依三界身。明前 三
T41n1822_p0754b28║   果唯依欲界九依身得。謂六 欲天及三天下。
T41n1822_p0754b29║   第四果通依三界身。謂欲九依。色界十六
T41n1822_p0754c01║   依。無色四。總二 十九依身。得阿羅漢果。
T41n1822_p0754c02║   論。前 之 二 果至非依上得。問也。　論。由理
T41n1822_p0754c03║   教故。總答也。　論。且理云 何 。問理也。
T41n1822_p0754c04║   論。依上界身至不還果義。答理也。離欲界
T41n1822_p0754c05║   染得第三果。若次第者必依欲身離欲界
T41n1822_p0754c06║   染。先得果已方得生上。若超越者必依見
T41n1822_p0754c07║   道得第三果。見道必依欲界身起故。第三
T41n1822_p0754c08║   果唯依欲界。　論。何 緣上界必無見道。
T41n1822_p0754c09║   問上界無見道所以 。　論。且無色中至
T41n1822_p0754c10║   能得見道。答所以 也。夫見道者必因聞教。
T41n1822_p0754c11║   及先緣欲界苦等。無色界身不能聞教。不
T41n1822_p0754c12║   緣下故。不依彼身起見道也。色界異生。
T41n1822_p0754c13║   一 著勝樂故。二 無苦受。不生厭心故。不
T41n1822_p0754c14║   能起見道。見道必因厭心起故。　論。教
T41n1822_p0754c15║   復云 何 。問教也。　論。由經說故至上界定
T41n1822_p0754c16║   無。引經證也　經言有五 補特伽 羅。即五 不
T41n1822_p0754c17║   還　此處通達者。通達即見道異名。此處
T41n1822_p0754c18║   者。是欲界　彼處究竟者。是上二 界得涅槃
T41n1822_p0754c19║   也。
T41n1822_p0754c20║   俱 舍論疏卷第二 十四
T41n1822_p0754c21║   　　　霜月二 十日午上點了
T41n1822_p0754c22║   　　（別 筆）
T41n1822_p0754c23║   　　　以 興福寺慈恩院本一 交了 □□